1ª - A partir dos elementos relativos à interdisciplinaridade, das suas reflexões e de sua experiência, que aspectos você considera positivos no enfoque interdisciplinar na educação integral? E quais os riscos e perigos?

Questão geral: como pano de fundo.

Em sua escola, quais as condições já presentes e aquelas que ainda falta construir e conquistar para implementar tal projeto?

Com a exigência cada vez mais clara da necessidade de superar a fragmentação do conhecimento e suas implicações sobre a educação, surgem em todos os segmentos do ensino-aprendizagem, até  mesmo da atuação humana, varias idéias. Pode-se dizer que a interdisciplinaridade é uma delas e objetiva contribuir para a unificação do saber que deveria ser praticado na educação  permitindo o desenvolvimento na sua plenitude.

Eleger a interdisciplinaridade como  mola mestra da educação integral é focar a  escola  para uma unificação de planejamentos e ações voltada para um mundo cada vez mais globalizado.

Na escola aonde  trabalho existe ações “pseudo- interdisciplinar”,  se posso chamar assim, as ações não são articuladas, não há um planejamento coletivo, falta espaço para realizar os encontros com o mínimo de qualidade, falta motivação de querer fazer e querer mudar,  falta qualificação dos profissionais, aperfeiçoamento e estudo contínuo e parceria com a equipe pedagógica.

o Tema 3. Teorias curriculares - interfaces com educação integral (Aula do dia 01.06.2012 - Prof. Juarez)

o    Tema 3. Teorias curriculares - interfaces com educação integral (Aula do dia 01.06.2012 - Prof. Juarez)

Dentre as categorias de análise das teorias pós-estruturalistas de currículo, a cultura ocupa lugar central. Em torno dessa categoria discutem-se questões relacionadas com identidade, diferença, gênero, etnia, pós-colonialidade, multiculturalismo e outras. Como vimos nas aulas, são elementos que possuem forte implicação nos processos formativos na educação integral. Com base nesse pressuposto, aponte limitações e/ou desafios curriculares para a escola integral envolvendo questões deste âmbito.  

  Tema 3

“Tomaz Tadeu da Silva salienta que a preocupação da mesma estava voltada para as questões de relação entre currículo e poder, entre a organização do conhecimento e a distribuição do poder. O currículo é visto como uma construção  social.”

Atualmente, a escola, cada vez mais, tem reconhecido  a dificuldade  em propor uma política curricular integral. Ela também vem percebendo o quanto é difícil trabalhar valores culturais,quando a sociedade apresenta valores contrários.

No meu ver o desafio  curricular para a escola integral passa pelo diálogo entre   vários setores da sociedade  e uma política publica educacional que atenda a todos.

Contextualizando a educação integral e a rede de saberes

Contextualizando a educação integral e a rede de saberes

A educação integral constitui uma ação estratégia para garantir atenção e desenvolvimento integral às crianças, aos adolescentes e jovens, sujeitos de direitos que vivem  marcados por intensas transformações, exigindo acesso ao conhecimento, seja nas relações sociais entre diferentes gerações e culturas.

Os saberes comunitários ligados diretamente à  cultura cotidiana, momento da Escola e a comunidade dialogarem e resolver seus conflitos.

Pela minha experiência o Programa mais Educação  tem que ter um professor articulador inserido na comunidade, que conheça os lideres, vocações locais como igrejas, clubes, bibliotecas, praças, etc. É importante também que conheça a história do local.

O articulador deve articular respeitar e incentivar o desenvolvimento de projeto transformando a escola e a comunidade.

Vejo uma grande oportunidade do Estado e a sociedade civil se une na superação de problemas sociais.   

Entrevista com Mestre

Paulo Freire entrevistado por Ubiratan d'Ambrosio 1ra parte
Nesta entrevista Paulo Freire , fala como ele ensinaria matemática através da interdisciplinaridade.vello.sites.uol.com.br/entrevista.htm

A Matematica nao é só numeros!

Segunda Avaliação

1.        Sobre currículo como político cultural:

A proposta dessa discussão é a desconstrução de alguns paradigmas sobre gêneros, como a justificativa de desigualdade entre homens e mulheres tomando-se por bases as diferenças biológicas.

Não vai ser de um dia para outro que a cultura educacional sobre gênero vai mudar. Porém, a discussão acerca do gênero pode ser significativa para a formação desses homens e mulheres que assumem as identidades de professores e professoras.

Concordo com a argumentação da professora, Louro (1999), quando ela fala sobre o papel fundamental da escola na produção da identidade masculina e feminina. Lembra que, apesar da introdução do respeito e tolerância à diversidade no sistema educacional, via parâmetros Curriculares Nacionais- PCNs (1998), entre outros documentos, as práticas de (re)produção das diferenças convencionais de gênero, etnia, classe ou sexualidade não tem sido abordada efetivamente nas salas de aulas. A autora fala na contradição da escola que realiza e se explicita por meio de sua força e poder de por em questão os próprios conteúdos que ela transmite como os conceitos, valores e atitudes.

Se por um lado, a instituição (re)produz as desigualdades sociais, culturais, de gêneros, por outro pode se tornar um ambiente de promoção da tomada de consciência dos indivíduos sobre seus pensamentos e ações.

A desconstrução e descontextualização são possíveis por meio da problematização de contexto histórico, político, social e econômico da produção e manutenção desses saberes e valores admitidos e aceitos pela sociedade.

2. Sobre a seleção cultural dos conteúdos

Quando Torres Santomé cita (Banks,J.A.,1993,p. 5) “Um currículo antidiscriminação tem de propiciar a reconstrução da história e da cultura dos grupos e povos silenciados.Para isso é preciso envolver os estudantes em debates sobre a construção do conhecimento,sobre as interpretações conflituosas do presente,para que se sintam obrigados a identificar suas próprias posições,interesses,ideologias e proposições”.

O estudante não é um ser vazio, ele tem um histórico, uma bagagem de conhecimentos que tem de ser respeitado nas perspectivas de classe social, gênero, sexualidade, etnia e nacionalidade.

O autor convida para fazermos um melhor exame do estudante, dos seus conhecimentos, das suas experiências, concepções da vida, expectativas, preconceitos, aprendidos fora da escola.

É necessáriodesconstruir a política conservadora e tradicional hegemônicae ideológica que visaprimordialmente os interesses econômicos.

3. Sobre  o conhecimento escolar:

O esforço e a dedicação do professor em suas aulas, mesmo com um bom planejamento, conhecimento científico da matériaque ministra e métodos adequados de ensino-aprendizagem não são garantias plenas do que e quanto os alunos aprenderão. Outras são as variáveis que interferem no processo de desenvolvimento do educando. O conjunto de fatores sociais, econômicos, culturais, ambientais e educacionais que conduzem, facilitam ou dificultam o desenvolvimento da criança é sempre algo problemático. Segundo a Teoria Histórico-Cultural, os conceitos científicos se formam, no aluno, de maneira diversa dos espontâneos. Estesse desenvolvem de baixo para cima, partindo dos objetos vivos e reais, enquanto os científicos seguem um caminho inverso, ou seja, de cima para baixo, tendo seu ponto de partida nas propriedades mais complexas e superiores, descendo às mais elementares einferiores. Neste processo, é de suma relevância a intervenção consciente do professor – a mediação. O educando, ainda que domine, na prática, o conceito cotidiano, demora para tomar consciência dele e a formulá-lo verbalmente. O contrário acontece com osconceitos científicos que partem da definição verbal e das operações mentais, conscientes, ligadas à elaboração dessa definição

 4. Desafios em relação ao conhecimento escolar

É importante ressaltar que em qualquer conceituação de currículo, este sempre está comprometido com algum tipo de poder, pois não existe neutralidade no currículo, ele é o veículo de ideologia, da filosofia e da intencionalidade educacional. Para Sacristán (2000).

É justamente na construção ou na elaboração dos modelos e das propostas curriculares, que se define que tipo de sociedade e de cidadão se quer construir, o que a escola faz para quem faz ou deixa de fazer. São também na construção ou definição das propostas, como a educação integral  que são selecionados conteúdos, que vão ajudar as pessoas, a entenderem melhor a sua história e a compreenderem o mundo que as cercam. No entanto, tais planos ou propostas são formuladas, de forma muito preestabelecida, e não consideram qualquer perspectiva de contextualização, desconsiderando os saberes locais e não científicos. E hora de urgente mudança para uma educação a serviço de um desenvolvimento viável, sustentável e ecologicamente correto para as futuras gerações.

        5. Sobre a especificidade do conhecimento do conhecimento escolar

Que ponto de partida adotou para o conhecimento escolar? Que âmbito de referência extra-escolar considerou?

Que abordagens adotamos no conhecimento escolar/ em determinada disciplina escolar? Que referência cultural adotou? Todas têm o mesmo valor formativo, o mesmo valor social?

Que  tipos de conhecimentos, saberes, práticas sociais consideramos relevantes na constituição do currículo escolar? O conhecimento científico, o conhecimento cotidiano, saberes populares, cultura lúdica, experiência social?

Não é de hoje que essas indagações são abordadas na educação. Como afirma o próprio Gimeno Sacristán (2002, p.15), referindo-se a essa mesma discussão: ”não convém anunciar esses problemas como sendo novos, nem lançá-los como moda, perdendo a memória e provocando descontinuidades nas lutas para mudar a escola”.

Não é a partir da igualdade, mas sim ter um olhar atencioso às crianças que mostram maiores necessidades. Estar sensível ao que acontece ao que emerge pesquisar o caminho de aprendizagem de cada criança – usar a intuição; trabalhar as relações inter pessoais e a dinâmica do grupo. Neste sentido, é importante: discutir os conflitos no grupo; valorizar o diálogo; trabalhar com diferentes linguagens; apostar no estudo/trabalho em grupos; dar visibilidade às produções dos alunos.

6. Sobre diversidade e currículo

Qual o papel da diversidade nos currículos?

Vejo uma grande oportunidade de um resgate das classes, etnias, grupos sociais e artísticos, incorporar seus conhecimentos, suas maneiras de ver e lidar com os problemas ao seu redor.

O que entendemos por diversidade? De que maneira, em minha escola/rede de ensino, a diversidade é contemplada no currículo?

Entendemos como diversidade um componente do desenvolvimento biológico e cultural da humanidade. Ela se faz presente na produção de praticas, saberes, valores, linguagens, técnicas artísticas, cientificas, representações do mundo, experiências da sociabilidade e de aprendizagem.

Apesar já ter passado dez anos, quando foi apresentada a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – LDB n. 9394/96, a questão da diversidade, na minha escola, ainda é tratada de forma modestae apresenta pouco resultado prático. Penso que, esta é a situação nas demais escolas da rede de ensino estadual.

A escola carece de preparar melhor não só o corpo docente, mais toda a sua estrutura administrativa e equipe de apoio escola para tais mudanças. O que acontece, ainda hoje, onde trabalho aceitou por uma questão de ética e direito, mais não incorporamos a diversidade nas atividades do dia-a-dia.

7. Sobre currículo e sujeitos

A meu ver é no “chão da escola” que podemos fazer mudanças significativas nas vidas das pessoas.

Os saberes e representações não emergem no vazio, mas nos espaços macro e micros sociais, fluentes em tempos históricos de curta, média e longa duração.

Os sujeitos professores não são apenas profissionais, eles contribuem com sua experiência e identidade, eles vivenciam em seu cotidiano eoutras práticas sociais.

São através das relações sociais e das experiências significativasque se define uma maneira de ser e de agir, um modo de vida para uma diversidade cultural.

Sujeitos sócio-culturais são também seres concretos e plurais. São pessoas vivas e reais,existindo a partir de sua corporeidade e lugar social pertencente a diferentes raças e etnias.